( 2) Jahili Ahad Me Hanfiyath #

اتتفاد تر : جاٹی عہر بیس حفیفیت ازپر وفیسمڈ اکٹ مج مین مظہر صررٹیء(ڈائی ٹر شمادوی اش ددہلویر بر کیل ادار وعلوم,
(اسلل می مسلم ویو رسلی ع یکمڑھ

۔) اخافدر باوج الارب
یترب ا/میہھ -2

دور جاہلیت شل وحید ای اور دنا ا ترک یکادو را مڑام رکز بیشرب ھا ہمہ سے پاچ سوکلو مر شمال میں فھاء اور اوس و تحزررح کے دو
جنوپی عم بب کے ف لہ دا نآ بالات اور دہ جار دای د ین عمرب کے سا تجح د بنا برا تھی سے ففق رین سے اف لن سے
تودد قیلے اور شاشی ں بھی یرت میں سکونت پذ یر شی ادرو بھی بر حا دن ابر ات کی شاشیں نیس ءم دو رک بات ے کیہ اخہوں
نے امصمل دین یس اتحراجات پیر اکر کے ا سکی ال صمورت بگا ھکر اسے بہددیت بنادیی ھی ہتاہم دو حیدالھی کے تقائل او راس پھ
عای تھے سب نہ بی پوکا کی تد اد بیس اور ا سکی تقصد لق رآن مجیرسے ہوکی سے پھر دہ ہہ رعال بت پ سا اور ش رک کک دوصری
عرب دداگی خرافات سے مب رات اور رت ابرائیم سے انار ھا جو ڑتے تے ء اوس و خز رح کے شی یھ وین ا برا نی کے باقت
صا لیا تک بنا یہ اور یھ یبودکی علا وا جار کے گار کے سبب حیفیت ے واتف یت کی رت انان کنا
عائل تی۔

بی ب کے ایک ایم ف ین سامت ای ےو 0 ٹم صلاحت ولیاقت اور پک زگی کی ناد ر” الکاعی ”یلق دے
محروف ت ءا نکی واللد در سو لک رم يك کے داداجناب عبداللطلب پاشھی کے نالہ زادبعائی ےا نمکوامشالی اما نکابیک صحیقہ یا
یلم کی تاور اس بنا برا نکو” حفیف ”مھا جات تھا رسو لک رم طَم سے ا نکی ملاقا بھی ہ کی تی اور وواسلام سے متا
بھی ہوۓ تھے۔(ابن ہشام +36-34/2) کیگیءالر وض الا نف مت ہہ عبدال من ال وکیل ٠‏ قاہری٠1967ء65,43/4-‏

١(‏ ”67ء .261-260/1 بلا ری 238/1):" وکانو یرون ان مسلم

بر مہ لن الس یہب علگیائن جارس سے ےہ جا لیت کے زمانے میس در وبیئی ایا کرک شی ,بت پر سی چویڑدی ھی نسل+

جناب تکرتے ت اور حا نہ سے پر ہی زکر تے تے ء شراب اور ہر نش ہآور چی کو ناپپن دکرتے تھے ء پبیلے عیسالی ہو نےکاارادہک اہررک

گے اور ایک مس نی جس می کی تھی یاحائنہکو نی ںآنے دینے تھے کے ےک یس رب ابرائڈی مکی عبادم تک تابوں اور دبین
:ابر ا نیک یکا پردہوں ءا نکا ایک شع رمیرے

اد یہر یلا ش یکلہ م نگ بی فغ۔ لی

ر سول الل مو جب میینہ ت ریف لا وہ بہت بوڑھے ہو گے تے ءاخنہوں نے حاض رہ کر اسلام قجو لکیا ون (مودود یہ

(2/156 سرت 1/2 7 نال الا ستعاب ٤ع‏ 323/1ءالاصاب 179/2 امن عغامء

ان تہ نے ابو ٹیس صرمہ بن الی نس مار کی کے بارے میں تقر یپاک یکیداے :”* وکان ترھب وس المسوح وفارق الا ان دم

ا نصرامر ماک عنم و فل ناف تجنز مس الا یر ضل علیہ شامث وا جب وقال :اپ درب ابر ا ریم ف اق مر سول اود لم الد یند

الم و سن اسلامہ ” نحت نیدی میس ا نکا اسیک طوبیل تصبید و ھی ہےء(ائن قتقبہ ءکتناب المعارف 61ء این عخام.130/2)ب و
۔(2/266 الاربء

ابع سر نے یرب کے دواور مو ح دی نکا فک رکیاےء دوہی ”* اسعد بن زرارہ مار کی خزر گی اورالوا حم بن التسان‌اوردووںلں رب
میں توحیری با تکیاکرتے تے :”' وکائن اسعد بن زرار دالوا صلی بن ا ہمان کان پاتوحیرمیڑ ت”( الطقات اگیم گیاءدار
(1/218 1960 صادریروت

اسر وبیت سے معلوم ہوہا ےکہ حضرت ذکوان بن عبد ٹیس نے رسول اکم یم کا ام سح نکر حضرت زیبر جن زرار دس ےکہاتھا
کہ ڑقہہاراومین معلوم ہوتاے )حطر ت ذ کزان بن غی شی ن گی الین مرن او حتاف مین شا رسک پا نے کے لی ین :آغہین
نےر ول اکم پل کے پیجام کے ارنۓے اپ تاور اھر کر کہ پچ اور اسلام قجو لک کے وبیں اجس گئ اور بج رآپ

ڑل کے سات ہی مہ سے مر بی کو گے ےاسی لے ا نکو” ‏ ھہاجریانصارگی” دونو ںکہاجاتاتھاء”* ( بلاذری245/1)یلاڈری

راغ ا ۳ مع مھا ج ریا( نصار ”کا نر واستعا لکیاے کہ اع کے علادہ من اورالیےے بی تے جوکہ میں بس گے جج
ااد را یک اورقر یپہ ان کے حنیف ہون ےکا ےکہ ای کے ز یراشر وولعشت بیط کی خج رس نک کہ بجر کر گے تے۔

:2 75

مہ ودیشرب کے علادددوسرے شہرروں کے ہو انے سے احنا فک مار یا نکر نا مکل ے ءا کی مد دوج ہیں ء ان شیل سے سب
سے ام یہ ےکا نکی ای نسبت ز یادہ مروف بھی سے اور وق بھی ءا نکی مکالی نسبت ا تام نی سکمہ دہکسی خاصص علاقہ سے
وابینہ ہو نے کے پاوجو دا ےذیادہ ملق نت , ان میں ے متنعد وکا تخل ہیل زان خوررولا قویں سے کبھی تھا ملف ادوارحیات
وہ لف دیارے وابتنہ رے مز لاف کی داز کات ےن سے ار ے مین م اتپ لی ففاق کے
لے گن ابزادوسرے موعد بین اور ہنغا کا ذک ران 71 ای ضسبت ے کر ناز پاددموزوں معلوم ہوتاے_

( تیف/ہوازن(شاعرا می بن ا ااصلتکاقیل(ج)

عہعد چائلی کے مش پور شا عرامبی بن ال الصلتر ببیعہ بن وب تش یکواضزاف ٹل ا رک اگاےہ جوارے معھ در اون خوش میا نکاى

وط رود ہا ےکہ دداتناف کے اوصاف طہار ت و صغامت عالی کی بناگرا کو بی کے ددجرپ فائۂمکردتتے ہیں۔چاج ین وا ار نے

ام فی شع رک و بھی نی ہناد اے جیس لن دو رو ںکو ہنا پاہے؛ اس باب ٹیل یہ دا رہن اضروری ‏ ےکہ ححقرت اس شحیل(علیہ

الام )کے بعد حضرت مھ بن عبداواند ہا شی ککوکی ر سول و نی رز بین عرب میس مبحوتث نیس ہوا۔ مہ اسلا ہی ختقید ہچھی
ہے اور قمام قل رم و جدید ماہ ری نیکامتفہ فیصلہ تی۔

ای کر ءال رای والتہاب212/2:....۔۔۔ وق تقال ” غیر واحد من العامماءالن اڈ تی گ حث بعد اس شیل نان المرب الا )
مرو ٤‏ لپن ر وا یا تکا مقصودجھی بجی ےکہ دواوصاف ٹیو کی کے امیا عالی مقام ت کیو سک وہر وایات ‏ بھی ای خبوت
گی بعدییش تر دی دکر تی نظ رآتی ہیں ان کے باردے میں دضا تی بیانات د بی ہیں٠‏ امیہ بن الی الال فی کے ہاب میں بھی نظ یہ یآ

رے۔ر(ان کش ال برای واالنمہایدہ 12/2 :۔-۔۔۔۔ والظاہ ران ٣ا‏ کاو توباصاشیان یر عون ا اش وا الم

حافظ ابع عساکر کے مطاللی ووو مض کو جج رد میم صاحب جادہ تپپناتےءادل امم میس ایمان پر تے بعد مین ا اہو نۓۓ٤ء(این‏
کش رہ ال راید والتہایۃہ 221-220/2)این ققبہ ناب العارف 60ء بوخ الارب 258-253/2 وا صصی ,جج مسلر,
اصابہ ؛شمر دیواان امیہ از ش مع عیب ء الا خفالی امن تی طققات الشمراعہ دلو ان امیہ و خی دہ شا ددٹی الد بلد می تم ال البالنۃء
(276-275/1 :انا فی صدرق امیۃ ین الصلت نی مین صن شعرہ

حافظط طبر ال کی سپ ایک روایت ای نکشیر نے نف لکی ہے جوامیہ بن الیالصلت شی کے دبن قد کو اتی ہے ءا کااب لباب یہ
ےک رت الو سفیان بن جب ام وی اور امیہابن الی الصل ت کشقی سیک پا شمام ارت کے لیے ۱ے وہاں فصا رکا کے ای کگائوں
کے پیک تلیم عالم سے ملا جا تک اورامیہ شی نے مہ صر فآ خر تاور مر نے کے بعددو ہار وگی ان اور ججت وچنم کے وشول کے
پارے ٹیل اپنے عتقید ہکا نہ رکیابکنہ جناب ابو سفیان اموک یکوا نا تاب لکن ےک یمک وشن شکی :”بی اوہ یا پامفیان الجشن ٹم
نت سن ولی رخان فلح النۃدوف لن الزار(222/2)اىی سفر کے دو ران ر فاۓ تتبارت نے نیہ بن ر برع ہک صفات عالبیہ کے علاوہ
ال بیت اللہ یش سے ایک یکم کے مبحوت ہو نے پیھبھی میا کیا ا نک صفات با نکیں ءامیہ بن الی لص ت شی نے عیسائی
عالموں کے بیا نکردوصفات خبوک یکا شی ابی ذا تکو مھا تھا۔ جن عبدالد ہا شی کی خدت ور سال تک خ رب ک نکر ا نکی
نت خصیبیت چا یھ سم 2 کمرنے سے الک رک د اود ا کیا رنابہ دوذات دفو بی نکا بر ف بھی بن ء(
732ء۲ وایات کے مطا بب اہو نے پالا خرر سو لاک رم مم لک رس کات تخت
کی تد قکیءاور غزدوبدر کے بعد ددا یمان کے لے تیا ھی ہو ۓ پچ رخیرت توم یکا شکار ہ کر بلاایمان مرے(226/2 وبابعر
د

ام بن ال ااصل تتقفی بذیادی طورسے طائف کے اشنرے سے اورتر نی یکلہ سے ف ار بط رھت تے ءال نکی ماں ا موی / 72
صردارکہ عبدالٹشأس بن عبد منا فکی د خر قیہ تھی اس بناپر ددینوعب رح سئنوامیہ کے تقر می ع زین تھے جفرت الومفیالن کن حرب
بن امیہ بن عب دض سکاان سے ر شتہ بہت قر می تھا( 1/2 22)ان کےکلا مکی صداق تک اید ر سو ل1ک مك کی ایک حدیث
ریف سے بھی ہوٹی ہے اورا نکی حفی تکیبھیء ححفرت ابوجریرو(ر شی اد تھالی عنہ کی ردایت ‏ ےکہ رسول رم مك نے
فرایا: بل شی سب سے سچاکمہ ج سی شاعرن ےکہاو ہمہ مبیرے:** الال شی مال ملااللہ پل اورامیہ بن الی الصحلت و مسلمان

ہو ہے کے ریب حے :” وکان امیہ بن ال اصلت ان میل ر٥‏ ائن کے بارے میں مہ عدری کہ شعم را نکا مو من تھا درد ل ا نکاکاغر:
من شع ووکف رفلبہ ” حافظط ای نکر کے نزدیک غی ر مروف ے شا دو ارد ہو کیہ جع ال البالفدہ 227/1 : شا صاحب نے
.(مضہاج اسا عیل کے اشرا کو تجو لکیاے ء ای نکش رہ ؛البدایہ دالتہايہء 228/2 ورابعد

بنو ھبس بن شمیق(ما)

نوعب رکاقر می رشن خطفان اور ا کی ذ بی شا سے اور ودایک تظیم دطاقت ور قیلہ تھا عفان می بھی بکبت اہم متقام حاصل
تھاءا نکی طاقت سا ی٠‏ گی فوگی اور عددکی شیا دوہ ود ینہ کے مائین مت تھے اوران کے ارک ام صولی حضرت لیم این حور
لی تھے جو بن عمج بن ٹیش کے کبھی عوائل ضر جات مر ز کے گے تھے ان کے علاد مض رددوسرےاکا مر قیل جے (عرن وی

( میں ٹیر یاست وعومت, ہاب دوم+149-148 وم بعد اوران کے حواشی

07ت عزیف و مو عدکا نام خاللد من سنان بن خیث تھاء ان کے بارے میں ھی ردی تآ کی ے 2-9 ھی تے۔(ای نکر
را والنہایء 1/2 21 :ال یکان فی ز من الف ۃوقر زتم مان ہکان نیدلا عم : پھوالہ ط رالی زار مج نکوا نکی قوم نے

ضا عکرد با دود بادمت اوشالن تر کک گے تے ‏ دن ابر ا ھی کے متلا تی تاور قیامتکاعقید و رکتے تھے ءان گی دنخت نیک خزرسول
اکم مك کی خدمت میس حاضرہوئیں نوآپ مل کو سور دا خلا منلاو کر تے ہو ے سنا۔ شض 7

صا اث ۳

)ڈیڈ

انہوں نے بے ساخحت دکہاکہ ممیرے والمد بھی بی یک یاکرتے ت کہ اش ایک سے ء(ابن ققیبہ کاب المعارف +62ءای کر البداینو
النھابی 212-211/2 باوخ الارب 280-278/2 کان مق رایت حیدالر ہو بی والا لو ینا ھا عم اللہ نیف سے

حوال ابو عبید مم بن امش :تاب الما جم ء حم مد رک+الد می ری دیا لوان ہالقزو ہنی ءال ری ءش رس المقات این جج
( الاصا۔ ؛غٔیرہ

حافظہ اہ نکر نے الن کے ھی ون ےکی ددایات پر تق دکی ے اد رکیا ےک دہ ایک ممرد یک تے ج نکواحوال وک امات حا صل حجے

7 رج ہو زان ف زوش تۓے:* دالاشپہ انہکالنر جلاصا الہ احوال دکرامات فان ا نکان ٹی ز مان الخ

ہر رشح

عرب کے مشرقی سواعل پرایرا مس رحدوں کے قر ریب عپد ال سکاطاقت ور قبیلہ بڑ یآ پادی رکتا تما ود مو دن وائل عم کی
جماعت ھی رکت تھااور تنحدددوسرے مردالن حنکاراور متااشیان حن کے وجو دس بھی مشرف تھاء(ع بد بد بی میں یمر باست و

(عکومتء باب دومء192-190 وم بعداورائس کے جوا شی

جایاددر یش راب بن البرا عبدالشم یکوحفیف یا لا گی تن ماناگیاے بعد میس ووفصرالٰ بن گے تے :ان اکواپنے دور کے پت رین افراد
مس گردازا جات تھا تل ہ/خاندان * شع * سے متحلق ہو ےکی بناپر وہ راب الشنی ” کہلاتے تے (این قتیبہ 58 ہآ وی نے ان
کانام اد باب جن کاب شی ع انی اکھاے اور ماور دک کی کاب اعلام الب تج الہ سے ایک شی کے بت تھا سے ناسب ہو ےکا
زک کیا ےک ووبعد بی سکلہ ‏ کر مسلمان ہو گے ءر سو ل کم مم سے ا نکی ملا جات اور نر ا پان فکاحو الہ بھی ہے( بوخ
۔( الارب 259-258/2ء کم والہامن ڈّب العارف دباوردی

تیر(0)

جنوپی عر بکی جوزر خی سا می پٹی من سے بج رکک جائی سے و شٹیم وکیب رقبیلہ عمی رکی سرز مین شی ء(عہد نیدی یں میم ریاست د
علومتء باب دومء 7 واالعد اوراس کے حا 2 ئ- 2 ویر کاخ یل اسعدا وک رب| - کی ےا گرچ وہ جؤلی
زین ےق رے مر ار ا لانئن 2 تھااودررولیت کے مطا لی وہ پیل تخس سے نول نے خان ہکعبہ پر پچھڑے اور
020 کی چادر یں (انطاع دال بر ددککا خلاف چچڑھا یاخھاء یہ اشماروان کے صاحب ا یمان و مقیدہ ہونے 1 حرف ے۔ا نکازماند امن ققبہ
کے مطابق ر ول اکم یم سے سیات سوسال ف لک تھاء(ابین قی کاب المعارف+ 60 ءآل سی باوالارب+260/2 کوالہ

۔(ابن قتقبہ کاب العارف

قابیل بین وج ی عرب(م)

سیف بن ذیی یز والی / شا وشن اور عبد الطلب پاش یکی ملا جا تکا کہ تقر یپ تمام ال سی رن ےکا اوراس سے وا ہوا ےکک دو نی
آفخرالزما ںکی بعشت کے علادوالہ اعد کے قابیل تے ء ان کے علاوہ ”بین میں چو یھ رسس صصدی مییسدی کے ج کتبا تآنثارقد یم
کی جدی در حقیقات کے سلسے میس ب رآ یہو ئے ہیں ان سے معلوم ہوسا ےکہ اس دور بیس وہاں ایک وحیاری مر ہب موجود توای٘س کے
پبردالرحمان اور رب الما والا رض ب یکوالہ واحد صلی مکرتے تھے 378ای ککتبہ ایک عبادتگاد ےکونٹرر سے ملاسے نجس میں
کک ھاگیا ےکہ یہ معبد ” الہ دو سموگی ”" یش اللہالاسماء ارب الماءکی عبادت کے لیے رناباگیاے۔ 4465ء کے ایک کک میں ۷ بھر
ک2 یل کین وار ین وابنص رین واحون الا الہ رب الماءوالار شش ” کے الا طکیکے ہیں جو عقی وذ حید پر ص رت یو الم تکمرتے
ڈیں۔اکی دو رکااریک او رکتبہ ایک فی رپ ماے ٹس میں ” رن ) نیا کین بجو لال ر تن )کے الفا طککیے ہو ۓ ہیں ای
رح شال یں در یائۓ فرات او رن بین کے در میا نت بد کے مقام پ 12ء کاای ککتیہملاسے جس میں 7 مس اللہ لا عز الال (ا شگر
لالہ ” کے الفاظ ا جاتے ہیں۔ یہ سار می ہا تی بتائی ہی ںکہ ور ن یکر ییم ما کی بعنت سے پیل انا سا شی نکی تعلیمیات کے
ات ا الیل مٹ 727 تا بات بیاددلا نے کے 0 0ص 09 کہ تمہاراخد اایک بی غدا
بۓ (موووریى تیم لن ان 37/4۰ بلاحوالہہ باوخ الارب+مالہ ذاکی بث پر عقایرواعمال اتاف

یب کن نا

787 ٗ‌ 9 ٔ ۹ 9 9"
پرایاان رکھے والا حر بکا عم قرارداے اور بنا یا ےکہ ر سو ل کر م می نے ا نعکواعشت سے فل اط یش ایک رخ اوش- پلیہ
دنن بیکھا تھاء نطرت ال وجکر(ر ضصی ال تالی عنہ ان کے کے بیا کرت اور اشعارسناتے ے (ابی نکش البدرایہ والنہاہ 234/2٤‏
کے مطا بی حضرت اا وجکر(ر ضی الد تھالی عشہ نے فرما نف نب کیا ران کے اشعارسناۓ تے جو عکاظا یس خودان سے سے چے )* )
کان مقنا بات اللء وکان عحم العصرب و ذکرر سول ال اندرادتتلب بضکاظظ۔..۔_(ائن قتقبہء 61)( نج زائین سحدءالطبقات
(2/244-246 اکب رییءدارصادرییروہ315/1.1960ذکر شس بن ساعدہ: وف رجکر بن وانلء بوخ الاربء

حافظ اہی نکش ر کے مطا بی ر سو ل اکم کم نے شس من ساحد والا یادئی سے اپقی ملا قا تکا کر یراس وقت فرم یا تماجب قوم ایا وکا

وف رآپ لم کی غدمت میں رین منوروعاضرہواتھاہآپ نَم نے ان کے بارے می ایک فنص سے لو مچھا تھا ورا نکی دفات

کی خی رح نکرار شادفرمایاتھا دران ک ےکلام مج ڑکاحوالہردیااء مہ عافط اب ومکر بین ججفمر خرالڑل یک یکتاب' ہوانفا ان ” کے
وا ے سے لف لکڑے۔

دوس یر وایت ای مضمھو نکی ادام طب را یک یکتاب ” ھا نے کے ہو ائنے سے فف لک ے جو زیاد ہبتر :ر سو لام اقم
کی مت میں قبیلہ عبد اش س کاو ف ہآ یانوآپ ئن نے ان سے کو چھا 1 و ماک ا وکولن جاہتا سے ؟ سب س کہاکہ دہ
جا ے تے اورا نکی دفا تکی خ رک نک ہآ پ مب نے ان کے خطیہ کے الفاظ نفل فرراۓ جآ پ می 1 ھت و
درین کے لحاظ سے ایک هملہ بی ےکہ الل کا الیک دن ہے جو تمارے دین سے زیادہ ند یر دے ”: -.-۔۔۔۔الع للددیناحو احبالیہ
من کم لی انت علی * (231/2)ارککان وفرےآپ مم ہے اق کےا فعا زجو رت تے اشن رین فی کن ےی
زوا هر سوک نو 7افز فکوففی ورک2

۔(ٹس “ءال و مم اور این اسححاق ءامام ذ ڈیو خی رہ

قوس لو 27رف روس ۳ مو ک2 گنی را یضرا وا نات

یس سے یک سبیط تے چھ سوسا لکی طویل عم ای ء فقی ری ددد و یئ بیس بس رکی۔-...۔۔ وواویشن عرب تے جوتوحید ای کے انل

تھے عبات ال یکرت تے ہآخرت و اب پا یمان رھت تے ‏ کفرسے بے زار تھے حففی تکی طرف اتل ت ‏ ”* مسا

0 00ر 00 2۶ 9907
جارو و عبد ‏ یکی تقریبرکاٹی لو یل ے اور ع رب اد بکاابیک شھاہکار۔۔۔ اس پہ اسسلاٹی اقداد و تی را تکا تک پایاجاتاے_

ای نکش ءال برای النہای.+.237-230/2 ہ لن وص حفیفیت کے لیے 233ء ولا اتی 126/1 ومابعدء اللہ الپالغء )
تھا

بن وا کے بی ایک یم ای شماعرا ٹل بین فی بن لہ ہکا کر ائین ہشام ن ےکیاہے ما نکیا دایت فو بی ےکہ وور سو الد

کی خرمت می حاض رہ ھکر اسلام لانے کے ارادے سے ون سے کل سے اوراس کن میں ایک مد حیہ تید ہگج یکہاتاءابن

ہشام نے اے اس اکیاسے ءروایت کے بہ موجب جب ووملہ مہ پیج اوظر یش نے ا نکوور ملاد اور دہ این کن کے

سال اسلام قو لکرس مھ گر موتنے مبلت ند اود ودای سال جال من ہو گئے ءان کے بد حیہ تصیدرہ بیس یھ اشعاربتو لک
س1 نت یا ہے زار ءال کی عبادات ار کی اور وت خان مار باذک رکرت ہیں

وااالنضب ال نصوب لا تنس وا تچ ر الا وڈان وایڈر فا کپ ا
۔( این ہشام+416-411/1 لن وص414براے شعر)

یل ہ/ابعلن ایاد کے ایک اور نیف ححضر تک بن مسلمہ بن ز ہی رایادگی تھے مج نکاذکر سیر مودود ین ےکیا سے تف یم الق ران +37/4ء
( آلوسیء ہو ٌالارب+261-260/2کوال. من گی
آل سی کے مطابقابن الیگیانے با نکیا ےکہ وک بن مسلمہ ج ہم سے بعد بیت اد کے من فی نے تے اورز پر لہ میں ایک طیاد
ما) اض نے زناما ای ین این 7ن ' نکی جن کور کہا انا انان یش نو کیاکی سے مایا کر کے
اور عمرہ بات ںکرتے تھے ء علماۓ ععر بکاخیال ‏ ےکہ دوصصد شقن بیس سے ایک صعدلق تے؛ان کےکلام کے چند جملے بھی کل سے
ہیں ءاوروعییم کی جس ے معلوم ہوتاسے کہ ضیفیت کے نقانل تے اا نکی ودفات ہ گی آوز بروست وحہ ودرا مُ کک یاگیااور انس کے
: بارے یل ؟م قبیلہ شاعم بشی جن می رایادکیانے اشعار کیے جن بیس سے دومیں توحیدرالی اور قولی تکعہ ہکا کر موجودے

دنن ایااعبادالاالہ ورعط مناجی نی سم

وشن ولا الاب لی (زمان النواع) عی ج رم

ان اشعارے یہ وا ہوتا ےکہ لن ایاد کے صرفب دو ہز رگ بی حنفام یس شال غیں تے بللہ شاع ران رایاد یکھی شائل خے اور
ا نکی تحدربتی کے مطابق پور ی” قو اید ” عبادت ال کی قایل تی ۔کہ وہ ” عباداولد” تھے :سب ن چھیارے ہوں کم ا رکم
معت يہ تتعرادقوعیف بی معلوم ہوٹی ے_
وم م نحص (ع)

ایک بڑے ٹیل ہواژ نکا نیم مین بن بنو اھر بن صحصہ تما جو مل ہک مہ اور طایف سے ھ ربوطار ہاتھاء دہ ای عر دی طاقت اور منحمت

افرا کے سب خودایک یھی قیلہ ی نگیاتھاء ام سکوقرلیشی کے بعد بڑے قرایل میس مھا جاتاتھاہ وہ لف عل قول میس پیل ہو لین

ا سکی بیشتز شا خی کہ ءطائف اور بین کے قرب وجواری سآ بادوسکوشت پذ یر شی ء(عبر ٹبوی میس میم ریاست وعلومتء باب
(دومء 1 75 5“ ٤بد‏ اح وص اس کے حواشی

اس قجیل کے اک میم شاعر الا بنہ الد کیاتے۔ جا لیت کے زمانے میں دبن ا برا نی اور حضیغی تکاذک رکیاکرتے تے ء روزے
رھت ے اوراستنغفا کرت تھے ء ان کے زمانہ عجاہلیت کےکلام یل نو حید اور حیات بعد موت اور جمزاو سح زااور جحت ودوز کا ذکر تا

(2/310 ےء بعد میں اخہوں نے اسلام قو لیکیا” ء(مودودی سی رت 1/2 7 کوالہالاستعابء

اد الغاہہ یل مبھیان کے وحیل کی اشعار ءدین ابر ان کی اور حضیغیت اورروز دواستتغذا رکا کر پا یا جاتاےءائین قتیبہ نے بھی ذک رکیاسےء

لا فہا نکی شع ری وبلا عی صلاحیت کے سبب ا نکالتب تھاءانکااصمل نام کچ تبین قول کے مطا بی تی بن عمبداڈلبن دجو بن

عل کل بکن ز ہبہ بکن جعدہ تھاء دہدالبضہ ذبیاٹی ے زیادہ معجمرت کیو ںکہ نابضہ ذ بای شاو ت رومان بین منفرر کے نم تے اور نابضہ جعدی

اس کے شی رو منف رین تق کے مد مھت ۔کہاجاتاے کہ ال نمکو ایک صوائی سا لکی عم رعطاء ہو گی 2 مازیادہء وہ نخرت عپ ال" یی

ز ہیر کے زمانہ خلا فت ماس کے ببحعدکک حیات رے ءا نہوں نے معتتیہ قصایید بھی سے تےء( مو الا رب 138-137/2)این ایر
( اسدالفاہہ*4-2/5: * دکان بی زکرفیہالیاعایہدین ابر یم وا لیذ یولصوم ومنظر

رت لیر جنر ہبہ عام کی ہن عامربن صصحصعہ کے دوسرے بڑے شا عراور حفیف تے اگمرچہ ا نکا کہ خی احناف جاہلیت مل
موم ان کان انی نو شا سک تو ما بن صصحصب سے ءا می بن ای ااصعل تتقفی کے

ںان وی ان سن نا ڑکا عرکاحال ہآ یاے دوہی حضرت لیر ہیں اور وو بعد میں مسلرا ن بھی ہو گے
تھے ء ان کے انشمعار بیس الہ واحدء الد عزو یل اور و حید کے علاد ہآ خر ت وبحث بعد الموت اور نبوت ور سمالت و خی وکا کر ملتاےء
قرشاو فا کک تن ےتور ییی زداب تھے او زان کیااک تن ین وو انز روج می انشعار سناۓ تے ء ىہ اشعار اور
1 رز ےصق تک کات کی تا نان ون تی نے

بن ہشام 392/1 دابعدہ157/2ءءوغیرہہ کی, 352-349/3 وا بعد در مجلدات د گر بفارکی؛الجائع اک باوخ )
.( الارب 133-130/3 ہو الہ این یہ ءالشمر وا لسم راعائین عبدالبر ءال ستجاب ءا بوعا تما تنا کاب الفرن

لیر(
مہ اور بیثرب کے ور ما ی علاقہ بتو لمکا انان بیع نآ 2 رو تیم تین جمزو تھا۔ ان کے مہ اور یر بدولوں
سے قر سی تعلقات تے۔ بن سی مکی ایک شا تین اش مکی علیف دمعاونبھیارہی تی۔ ودای عددىی قوت, فو بی طاقت بال نو
شہ سواروں کے لیے متتاز تھے اوران یں مردا کا رک یکھی نییس تھی ان میں سے لی کے ہاں حضیفی تکار جخان پایاجاتاتھا۔ دوابق
عرب موعدانرددابیات کے لیے مروف تے اوردوسری عرب اقدار کے ل کھی۔(ع ہیر ٹہو یس میم ریاست وعلومتہ جاب
دوم ء143-140 اوراس کے حوا شی حضرت عھروبین عبے عھی مشہورصعالی ہیں اسلام لانے سے ت٠‏ می ودہتو ںکی پر سخ سے
ہے زار ہو گے تے۔ امام اتھر نے۲ نکااپنا قول نل کے کیہ ٹن یٹس جاہلیت کے زمانے میں لوگو ںک مگ رانیا پر سججتناتھوااورجتول کے
متعلق می راخیال تھاکہ بب فیس ہیں “‏ ن ایک اور قول ىہ لف لکیاکیا ےکہ ‏ مر دل می یہ بات ڈال دیاکئی کہ بتوں
یی کت ات ینب ان ین ان یک یت ا اتا کن
0 :بت (موووریء رت2
([247112743طاو زجب

ایز مخرنے الع کے کروی ا نکی عیشت کے تلق سے یی بات بھی ہیں .... ال یکمت فی باعل ۃا ری الناس گی ضلارۃولا
ار الاوثان شی...,رخثٗ : یی ۃ تو ئی فی الال ۃ وذ الک اتھایا ۸( ہت اشڈالڈہا ٹل رینم ویر ۷ 0 ری رم

کے کیچ ایک خو بصورت لیس منظظرہے۔بت پر ستو ںکیاحالی جات ہی ںکہ ایک شف ارےے علاتے /قوم یس جاتاچہا ںا نکاخدانہہوحاة

دوچارھم تہ تین وو سے کے سے استعا لکرہااور چو تج کو خداہنالیقاور اس ے ؟بت رپ مل ناف ا سکو ” الہ“ بنالبۃااورجب سن رک رتا
قواننیں بچھوڑ جاتا۔ نب می رک کجھ می ںآ اک ہت متبودائن بال ہیں۔(این سعد ء4 / 219-214) درم سکاندعلوی سیر ؟

صلفی, دویندغیرمور-ہ,170-169:1 والہاصا,ةہ1/72:3/6 وخ م طبرانی ود لاک اپینیم, یز منداحد وک مل بابت

(عدریے وی۔-

تل ہکزانہقر لیک ہکا علی فکبھی تواورقر بی مزب بھی۔ ددبہت بڑاقیلہ تاور ا کی متمدد شاشیں شجیں۔ ان بیس خفار اور اسلم کے

دو تل بھی تے جو یڈ سی تے اورک ہکم مہ کے قریب کے علاتے میں رج تھے ور ا صل ا نکا تی تلق نہب کہ سکم قیلہ خزا کا

ایک لن تھااور خفا رکنانہکاء لیکن دونو ںکاچواروٹڑو کا اق ا انی ات ےن کات 2ار زغازت

کے تر ریب تھا۔ ان کے افرادو طبقات دونو ںکاکہ اور مر ینہ سے بہ گر ال تھاجو سای بھی تاور اتی بھی۔ (عب نیدی میس تیم
(ر بات وعلومت,ء ہاب دوم ء128-126 اور 1 13 اوران کے حاشی

ظرت الوذر خفار می مشبور قع مم تین سای ڈیں۔ دہز مانہ جا وھ سی کن رم ا

علی وآل و سم سے ملا تقات و قولی اسلام سے تین سال تل دویتو لک و جا سچوڑ کے تے اوران کے لے نمازیڑ ھن گے تے۔ نماز

جس طر) اتپ حت اور جد ھالڈرر خکردبتادعھر من ہکر لیے رات چھر نماز ری پڑت ا ککمہ تم ہو ای اسیاز مانہ یش ان کے

راف رن ےت ولا ار کر از کک ا ات زان
انال ےکہ الرنے اسے رر صول ب اکر جیچاے_

وق صصلیت پان ای فل ان القی ر حول اللہ لاث نین فقلت : ان ؟ تقال :لد ءفقلت :الین فذجہ؟ قال :الاجہ یٹ لو "ال ... ”
اصلی عغاء تاذ اکان م نآ خر اھر القی تکانی خفاء.... نقال(ا جس )انی لقیت ر جلابمکۃ ماد بتک یع مان اداد سلت....“ (این

سعر.4 / 220-219 وبابعدہ مودودیہسبیرت 2 / 70)اس روایت سے ہہ وا ہوا ےکہ ححقرت ابو خفارکی کے ایک

کیج بھی حذیف تے جوان کے سا تجھ ش ربیپ نمازر نے تے اور خا ران کے پھا کی انوس کھ یکیو ںکہ دو بھی اسلا مکی طرف سبنقت

ےک نت ےن کے کیک پیل الام لائۓ تے-۔(اصا 25 ماس واوذر خفغار گی ء ار کی >کتاب منا قب الا تصارء
(227-221 /7 باباسلام ال ذرالففاری ءا پاریء

ان جھرنے کچ مسل مکی روایت کے حوالہ سےکھھا ےکہ قوم غفار شی رجرا مکی ر عای تک کی اور عوکر تی شی ”.... خر نا من و منا
خفار وکانویلون ا تم راف رام...“ اس روایت می ان کے نمازیٹڑ ح کا جوالہ این سع دک ماخنرے اگ رجہ ہش الفاظط یش فرقی سے اور
“.... حضرت انی س کا جممل بھی : ” لقبت ر جلا بی گی دیک

رت عبادہ جن صام تکی ردایت میس ىہ اضافہ ےک رسول اکم صلی الڈ علیہ و ہاور حضرت ال ھجک کرات میں طوا فکمرتے
و یلما نظر ت ابدذد غفار کی ےآپ کوسلام کیااوروداس باب میں وین تھے : ”..., قلت : العلام علیک ار ول الد ور الد
“...وب رکاندہ تقال :کلنت اول من جیا باللام

دوسرے قیاٹی احاف.(ز)

سیر مودودی نے فی ال ان میس جن سولہ حنفاءکی فہرست دک سے دو مال پگڈاکٹرجواو عل یک یمکتاب کرو ناز با ارب خ٠‏ ل
الام“ سے ماج ذے اوران دوڈو نیف تو شا ای کی تصنیف” او ٔالارب“ 2 / 244 ومابعدرے۔جواد شی

رر

فہرست احناف کےآخ یس 1ون“ (و خی :کا اضافہ تھی ے ج بہرعال موجو دو فکور ہے۔اس فہرستِ ہنفاء سے بہرعال بے تا
چنا ےکہ خلف بد دی قبابیل شش ایک ماایک سے زیادہ مو عدرین موجودتے۔ ان میں مشہورترری ن کا منصمل ذکراوی ہآ چاے۔
دوسرے یر مروف پاکم مشپور دنز کا تلق جن قراہل ے تواہ ہیں :یملق / خزاصہ مد بنوعدی ءاس دخ بجی ءبنو یگ

بن وکزانہ ءبنو عمج بنو قاے وغُیرہ_

٭‌

ھ+ھ 2 1 )۱ھ . ا +ھ 7 1
سویر بن مام رمعمطاتقی کے اشرحارر ول اکم صلی ال علیہ و مل نے یہد وایت ” ای سید مر تھی ۶ پٹڑ سے سے اور فر مایا تھکہ ود اگرھ
سے لت فواسلام لن ےآ ت ےکیو سکہ ان کے اشمعار سے پتا چنا ےکہ دوحضیفیت اور یندا برا ہبی کی طرف بابیلی تے۔( یو الارب

ہم

(2/259کو الہ سیر م تی ,ای

جیب رین جنر پ| بی مر جا لی میس ان لوگوں بی شر ہوتے تے جوا دکی تو حید کے تقائیی تے اور اپنے رب کے سا تھ 02.0
21 کرت تے۔ اسلام سے بیٹھ پیل ا نکاا تال ہوا۔ اس کے بارے میں صاحب تقام وس نے جیب قص کھاہے ء(باو الاب 2/
(262-26[1 مت الہ صاحب القای یں

عدکی بن زیر عباد یکاقیلہ نیم تھاج ایل یر گند ہکانیک تظیم تین قیہ تھااور شال مش تی علاقہ یس خاصص سکونت رکتا تھا امگرچہ
نکی نین فافت اون من حم یہوئی میں اوران کے طبقات متعددشہروں میں موجو دتے ‏ (عبر نیوىی یں یم ریاست د
(عومتء ہاب دومء ملف صفحیات متعاقہ

ععدکی شع راے جاہلیت میں 2 بے جاتے تے۔وہخائدا اط سے فصرانی تے۔ان کے سم داداابوب تھے جو عرب ٹیل اس نام سے

موسوم ہونے والوں ٹیل الین جانے جاتے تھے ۔ ان کے اپابن 2, دے بب تگہر ہے تعاققات ور دابا تھے خحود عع دی بن زیر دلواین

کس سے وابتہ تے اوراو نکاتب تتے مج نے وہاں ع بیز بان اتا لکی۔ا نکار جخا ن جھیاد عرےدعرے حفیقی تکی طرف
(262-265 / 2 ہ وکیا تہ اکچ اس پد شک وشب ہکااظہاکیاگیاہے۔( او الارب

زس ا رک کین ا وکا ےک فو رو لال ظا

علبر و سلم می ولادت شر یضہ کے چتند سال ب دآ پکی عش تکی بشار تپ کے داداعبد الظل بکودیی تھی جب دواکا رقریش کے ساتھ

ا نکوغیر عمروں (ائلی عجشہ )یہ ھا ص لکرنے اور بن میں عرب حکومت تقاب مکرن ےکی میارک بادد نے گے تھے ۔ال نعمکوصاحب

صلم دو جداان اورابل ماد شا رکیاگیاے۔ فال اقم مکتب ساویہ کے عالم بھی تے۔(بوغالارب+2/ 269-266 کوالہمادریء
(29 2/7 اعلام الو 7لا فا ٰیء

عاصر بن الظر بب الد دای کے نام کے انی املا کے سا تج ھآلل و کی نے ا نککا فہک رکیاے۔ا کو عرب کے حماوخطبائیس شا رکیاے۔ ال نک

ایک طول دعمیت سے ان کے اڈکار لیے گے ہیں۔اس یس موت :حیاتہ بعد موتہ ای اوت ارح و خی ر دکاذکرے۔ا نکی

حفیفبیت کے اط سے ا نکا نکر یہاں عحضر ہے ز یادہاحوال و معلومات باب اھ و ابا می دہ ہیں-۔(باؤالارب2/ 275-
(276ء نی زمتعلقہ باب

عبد الطا نہ بن ٹلب بین وب وبین قشاع لی عزو مل اور شا یآ دم پر ابمالن رھت تے۔اس باب میس ان کے پاری اشنعاربھ یلو سی
نے تفل کیے ہیں ان میس رب مماول ‏ ماحبدد خی ر وکیا صفابتت الد یکاذکر ہے دعاواستعا: تکاج و خر وضیل وسخاوتر با یکاہ
- ۴۲‏ .

اد وک پارب ہماانت اعلہ
روا ر خر قرتشرت پ انم
ات انح ا موا سی
وزوالطول م نیل بسن ول تلم
وانت ال کی کے الد ع ۴نا
وگم یر عبرک لی سام
وانت الق رگ الاول ا مار الڈگی
تبرت لق لاس نی کت العرام
وانت از بی لت غیبِظلت

ال ضل ,نی صطب(آرم)نی ض۳

:علاف من ہاب سی بھی الاند اور وم ساب پا یمان رت تھے۔ اس بارے می ان کے و بصصورت اشرعار لے ہیں
٠‏
ڈاغزت م جلةاختال
وعلت ان اللہ جا پرہ
7 ما لاب پان الا عمال

۶۰ عمرلوں سے خطا بکرت کہ ”می ری اطاعع تکردء ہد ایت پا گے “ ہل وگول نے و بچھا: وہ کی ؟
اور دگوں نے ببہت سے نحدرابنا لیے ہیں اور شیل جاتماہو ںکہ اید اس سے راضی نیس سے اور الد تعالی بی ان دا کا ھی رب
ہے اودہ اتا ےکہ صرف اک ای کک عباد تک جاے۔“ عربو نے ا نکی بات نیس سک اور خیا یکیاکہ ددج یم کے دبکن اچ
خامہیں۔

+

زیی رم نا ی و ات جھ اٹ دا چھاڑکی کے ریب ےگفررتے فو فر مات ےکہ اگرعحرب تھے براکچھلان کت فذ اس بات پر ایمان

نےآنتاکہ جو ذات جھے سوکھنے کے بعد ز ند وکرد بی سے وہ پڈڑوں کے ےن کن کرک کین کے مان ار

یس ال کے لم الغیب ون اور سینول کے راز جا دانے اور ہوم الحسابء تما بکماب اور اڈ کی قحددت حیات و خی رہکاکرے۔
((بؤالارب+2/ 278-276: زمر کے لیے حوالہ زوز یکی شر معاق ہکا

عمبد ایل بن تخلب بن د بر وین قضاعہ الد ادر لو مآخرت پرا یمان رکھت تے اور عرب کے ما وفضلا بی شمار ہوتے تے ان کے طر یہ

کووین فی تکا لبق ہکہاگیاے , جیے ان کے محاص ربینء سائشین و یر و تھے ان کے د ہنی اکر کاضمونہ ان کےکلام بیس مات ہے وہ

تیم تین نصج ون ترین خطمائیس تے جج نکی مال دور جالی ٹس شاذوزادردی ملقی ہے۔ا نکانام ناھی ید حداضیت ا ٰی کی ایک مال
(2/280-21 اورشثوت ے۔(بؤالاربء

عبی بکن الا رص اسد یی خ یی مٹیم جاکی شاعر جے۔ این سلام ھی نے ”نیت الش را ا“ بی ا نکوعطبقہ چارم شی رکھماے اور ا کو

خرفہ اور عاقمہ ین عبد وکا چم پل ہک اہے۔این قیبیہ نے ھتاب الش را“ میس با نکیا ےکہ ا نکی ع ین سوسال سے زید و ٹی تیا۔
وٹ تع رن کےا تی لفن تزع کے انت ےون کی یی یں ان تن نان
کے دوابطادوسرےاکا بروقت ے بھی بہت عید و تھے ان کے اشعار دای کے خی کات کرت ہیںء میک شع ر کت

ولكضنھ زاوذا کڑا ما
الاالالہ وو ےجود
(بوالارب+2/ 281 نی زملاحظہ ہو :جواد گل ء کورہ پالااور کم آیزہ ہ عقایراحاف)
غزاصہ

جابلی ع ہد یں وین صلیفی رت ابرا ڈیم علیہ السلام اور حضرت اسما شی علیہ السلام کے زمانے سے عم بو کیا دن مین ربا بعقت ھ سے
بین سوسرال کک ا سک بناد ہی شکل بای بی اور عمرہوں کے قمام ق انل و طبقات دن ار ا تھی کے پرورےء تیسرکی صر یعس دی
کک ججزبب و غماۓ عرب میس سیادین صمبفی اور دین ابر انی تقابل شل اور لال تاور عو ںکی دجن شناخت بنا یہ اس کی کے اواغز
جک کت وت گنن انحرافات اور خر افات دبرعا تکا ادن اسلام کے نشم صاٹ یک وگمد اکر نے لگاءروایات پموم ا سک سارگی
ذمردارگی ای کی مسردادعمروبین لہ خمزاگی کے سس رڈ امقی ہیں ءا مان ےکہ رھد دو سرے افراد طبقات نے بھی تح رافا تک رادبموا کی

ہو ءا راد زمانرے د تی لگ راور نز بی مل میس رات مل سے اتح راف ایک مل حقیقتے

اص دین اوراتحراف می تصادم ہوتاہے اورائس کے نتتج می ساج میں و ہنی ہگ ری او ری ال ناقھل نش رو ہو جاتی سے بپیلہ اصل

دبین کے پیبروئو کو نحلبہ ھا صل در بتاے اور فتر فتاتح را فک اشاعت سے پانسہ لٹ جا تاے اور انح راف خالب ہو جاناےء تچ ھی

اص دین کے مان وائے ہردور جس باقی رت ہیں ء بجی یقت دی ابرائیی اور دین صلی کے من ۴ن بھی قرر ت لی نے دہرائی
اورجب انحرافات نے وین اصل یکو ری طرح مخلو بکر لمات بعشت ہو یک فیملہ ای صادر وا

جنزیر و نماۓ عب رکے طول و ع رض میں تین سوسال دوبرا تح راف ٹل بہت سے نی وکا ئی تعد اد ٹیس ومن عیف کے مانۓ وا لے

جم
۱

موجودرہے ءان یل افرا بھی تے اور طبقات بھی اوران سے زیادوام ےمم راہہوں بیس اصمل دبین کے باقیات ق رآٹ یآ ات ءاحادیثٹ
نوک اور عم بر دایات سے ثابت ہەوتنا ےکم دبین ار ا تھی کے بببت سے اصمول وعقاکر اور اعمال ء ممعمولات ا تح راف کے مارے عم ربوں
یس بھی مموجودو بائی تھی ء ان ٹیل اللدءرسول ءآخرت اعا لا جتزا وو زا اور دو سرے عقظاکر واڈکار کے علاووکہت ے بیادیاعمالو

اشخال یے نمازوروزوہ زکواۃ و وختدہ ول جنابت اوردوسرے اعمالی فطرت پور ط رح مروجع جے_

اتخراف وبدعت سے لڑنے وانے اوراصل وبین عپیف یکی طرف پل وانے افرادوطبقات نے گر وع لکی تلم کلکام ش رو عکیاءجہاں
ا نکواصمل دن کے بقاپاعل گے ءا نکواختیا رک لیااور امند اد زمادرے ا یں 7 صل حفیقت کاپ
انان من ہو ٰ9 +0 ہس کی تج رید ی شکل اخخقیارکی اورابقی بجھ سے اص لک مس راغ لگا باادرائ لپ
مل بیبراہوگے ؛ش رک اور مش انہر سو لک با و حید و مواحدانہ کیٹ ا فا رکیار ٹول اوراصنام الاجا چوڑی نے ملق
رسوم واعمال ے 7 کیا ودر پ ابر زیم علیہ السلام کی عبات اد عحبادمت الہ ی سے واہتتہ اشال می لک گ٤‏ ء الد داحد کے اصوراور
عخقید ون ان کے ش لک تلم ریس فیا یکر داراداکیا۔
کر مہ خان ہکعبہکاگھ رہونے کے سب وین عبیف یکاھ رکز دماد کی نار باہقھر لن ٹیل ایےے افرادوجماعات پبیشہ موجودرے جو وین علبفی
فو 2 برداراور پر وت علا ۓ اصو می نکاانفاقی ے کہ ر ول اکم 2ى ا تما مآ با داجدادشل دن
شمیفی کے بنادکیافکار واخمال ببیشہ بیو ست رے کی دو سرے افرا دگرد ھی احناف کے زمرے میں شال تے جیسے زیر بن عهروین
:وڈ من فوشل اض یی ء عنازع بن حیرتٹ ای ید ال ران ای کی خی ال کہ و جز من غالب زہ رکی و تب رہہ مد ین
منو بھی احناف کے وو وگرائی سے مھی محردم نیس رباران میں ابو خی صرمہ لن الس با یکز رمالا یش جن المائن کون
نعپر تو ا ان تا و و ےد ین حیٹ یکو وف کو ےت

پر 7 ۰ ۰ وھ
دوسرے انل وعلقات عرب میں طائف وہہوازن کے بٹ و ین بن و سلیعم ‏ بنوسعد ین مبکر بن یوکزانہہ بعد ان ءکنلد تیر خفار ءا سم

لیثہ اد /بن جکر بن وانگل) عبدر الس ءعیس وذ بیان ءمزینہ وجمدن ہے واس ر/خزیہ, عمی رون رموت ءبنوحوام بن صصحصب ‏ بتو

ا مصطلق ,نما / تیم ء قضامہ او رک دوس ے طبفقات شال تےے اور احناف کے وچود 7۶72001 فءان ق ال وطنقا تکاجخرافالی
تلق جز یہ خماۓ عر بکی چار حول اور تام علاقوں سے تھا من اور جنوپی عرب میں علبیٹی طبقا ٹک یکشزت ھی
اطاف عرب اوروین ح لی کے پچبروئوں نے وہ راف رض اضجام دیاہ اہ کا تلق ماض کی می را کی حفاظت ےبھی اور تق لکی
تی کی عموارکی ےکی ءاغہوں نے ون حمبٹ یکو مد ہکرنے ادرا دا ج دی ےک یک وشن لک اورائی کے سیا زرا عم احثشت شم کی کے
ہراول دس تکاکا مکیاء عرب سماج می کی دہ کک کی اورد ہنی طلبقہ اجس نے اپنے عقیدر دو عمل سے ہیآ خر الزما نم کی تشریف
آور یکا شنظ را یک دناکوبنایاادورج بآپ مل کے وجودگرائی اور نھہور سا بھی سے عر بکی صسرز من رشن کآسمان ہنی نو کی احناف
اور ضیفی تک رو تھی جس نے سب سے پیل بعشت م کو تو لکیا